“사랑은 오래 참고 친절하며 사랑은 시기하지 아니하고 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하고 무례하게 행하지 아니하며 자신의 유익을 추구하지 아니하고 급히 성내지 아니하며 악을 생각하지 아니하고” (고전 13:4, 5)

“사랑은 … 무분별하거나 맹목적일 수 없다. 그것은 순결하고 거룩하다. 그러나 육신의 마음에서 오는 정욕은 전혀 다른 것이다. 순결한 사랑은 모든 경영하는 일에 하나님을 모시고 하나님의 성령과 완전히 일치하는 반면에 정욕은 완강하고 경솔하고 무리하며 모든 제재를 무시하고 또한 그가 선택한 대상을 우상화 할 것이다.” - 가정 50.

사랑과 열병은 근본적으로 다름

1. 암논은 누이 다말에 대해 어떤 생각을 하고 있었습니까? 열정은 얼마나 현명하지 못한 행동을 일으킵니까?

삼하 13:1, 2 그후의 일이라. 다윗의 아들 압살롬에게 아름다운 누이가 있었으니, 그녀의 이름은 타말이더라. 다윗의 아들 암논이 그녀를 사랑하더라. 2 암논이 심히 고심하다가 그의 누이 타말로 인하여 병이 들었으나, 그녀가 처녀인지라, 그녀에게 무슨 짓을 행한다는 것이 어려운 줄로 생각하더라.

대상 3:1, 9 헤브론에서 다윗에게 태어난 아들들은 이러하니라. 맏아들 암논은 이스르엘 여인 아히노암의 소생 이며, 둘째 다니엘은 칼멜 여인 아비가일의 소생 이요, 9 이들은 모두 다윗의 아들들이요, 그 외에도 첩들의 아들들과 그들의 누이 타말이 있더라.

솔 2:5 포도주 병으로 나에게 힘을 돋우고 사과로 나를 위로해 주소서. 내가 사랑으로 병이 났나이다.

솔 5:3 내가 나의 겉옷을 벗었으니 어찌 다시 입으리요? 내가 나의 발을 씻었으니 어찌 다시 더럽히리요?

“참되고 순수하고 헌신적이며 순결한 사랑이 거의 없다. 이 귀중한 요소는 매우 드물다. 정욕이 사랑이라는 이름으로 쓰여진다.” - 가정 50.

“다만 관능적 만족에 그 기초를 둔 데 불과한 사랑은 완고하고 맹목적이며 걷잡을 수 없는 것이 될 것이다. 명예와 진리와 모든 고상하고 향상된 정신력이 정욕의 노예가 되어 버린다. 이런 열정의 사슬에 매인 사람들은 이성과 양심의 소리에 귀머거리가 되는 일이 너무 흔하다. 의논도 애원도 그들로 자신의 행동의 어리석음을 깨닫게 할 수는 없다.” - 가정 51.

2. 암몬의 “친구”는 암논에게 어떤 끔찍한 조언을 하였습니까? 친구의 조언을 따르는 것이 매우 현명하지 않을 때는 언제입니까?

삼하 13:3-5 암논에게 한 친구가 있었는데 그의 이름은 요나답이며, 다윗의 형 시므아의 아들로 심히 교활한 자더라. 4 그가 암논에게 말하기를 “너는 왕의 아들이면서 어찌 날로 쇠약해지느냐? 내게 말하지 아니하겠느냐?” 하니 암논이 그에게 말하기를 “내가 내 형제 압살롬의 누이 타말을 사랑하노라.” 하니 5 요나답이 그에게 말하기를 “너는 침상에 누워서 병든 체하다가 네 아버지가 너를 보러 오시거든 말하기를 ‘내가 청하오니, 내 누이 타말이 와서 내게 음식을 주게 하시되, 내가 보는 데서 음식을 마련하게 하시어 내가 그것을 보고 그녀의 손으로 만든 것을 먹게 하소서.’ 하라.” 하더라.

고전 15:33 미혹되지 말라. 악한 사귐은 좋은 행실을 부패시키느니라.

시 1:1 복 있는 사람은 악인들의 간계를 따르지 아니하며, 죄인들의 길에 서지 아니하며, 조롱하는 자들의 자리에 앉지 아니하는도다.

“우리의 큰 원수는 마치 사자가 그 먹이를 찾는 것처럼 영혼들을 멸할 기회를 항상 찾고 있는 대리자들을 가지고 있다. 청년이여, 그들을 피하라. 대개 그들이 그대의 친구처럼 보이는 동안 그들은 악한 길과 행위를 교활하게 소개할 것인 까닭이다. 그들은 저희 입술로 그대에게 알랑거릴 것이며 그대에게 도움과 지도릍 제공할 것이다. 그러나 저들의 발디딤은 지옥에 자리를 잡고 있다. 그대가 만일 그들의 권고에 귀를 기울인다면 그것은 그대의 생활에 전환점이 될 것이다.” - 문전 52.

“사단은 자녀들이 부모를 제쳐 놓고, 그들을 결코 도와 줄 수도 없고 오히려 나쁜 충고를 해줄 어리고 경험 없는 동료를 그들의 절친한 친구로 삼도록 유혹한다.” - 1 증언 391.

3. 암논의 배신으로 인해 다윗의 첫째 아들의 집에 어떤 일이 일어났습니까?

삼하 13:6-10 이에 암논이 누워 병든 체한지라, 왕이 그를 보러 오니 암논이 왕에게 말하기를 “내가 청하오니, 내 누이 타말이 와서 내가 보는 데서 나를 위하여 과자 몇 개를 만들게 하시어 나로 그녀의 손으로 만든 것을 먹게 하소서.” 하니 7 다윗이 집으로 보내어 타말에게 말하기를 “지금 네 오라비 암논의 집으로 가서 그에게 음식을 마련해 주라.” 하더라. 8 그러므로 타말이 그녀의 오라비 암논의 집으로 가니 그가 누워 있는지라, 그녀가 가루를 가져다가 반죽하여 그가 보는 데서 과자를 만들어 굽고 9 철판을 가져다가 암논 앞에 부었으나 그가 먹기를 거절하고 말하기를 “모든 사람을 내게서 나가게 하라.” 하니, 그들 모두가 그에게서 나가니라. 10 그러자 암논이 타말에게 말하기를 “음식을 방으로 가져오라. 내가 네 손으로 만든 것을 먹으리라.” 하니 타말이 자기가 만든 과자를 들고, 그녀의 오라비 암논의 방으로 가지고 가니라.

롬 12:9 사랑에 거짓이 없게 하라. 악을 증오하고 선과 연합하라.

“부모들은 잠자고 있으며 그들의 가정의 한복판에 그의 흉악한 깃발을 세워 놓았다는 것을 모른다. 이 부패한 세대의 청년들이 어떻게 될 것인가? 라고 나는 질문하기에 이르렀다. 나는 되풀이하여 말한다. 부모들은 잠자고 있다고 … 아이들은 사랑에 병든 감상 때문에 정신이 없고, 진리는 잘못을 시정할 능력을 가지지 못하였다. 악의 조수를 막기 위하여 무엇을 할 수 있는가? 부모들이 하고자 하면 큰 역할을 할 수가 있다.” - 새자녀 455.

4. 사악한 암몬은 그의 여동생을 상대로 어떤 치욕스러운 행위를 저질렀습니까? 이런 경우 모세의 율법은 어떻게 처벌하도록 정하고 있습니까?

창 34:7 야곱의 아들들이 그 소식을 듣고 들에서 돌아오니, 사람들은 비탄해 하고, 그들이 매우 분노하였더라. 이는 그가 야곱의 딸과 동침함으로 이스라엘에서 어리석은 짓을 행하였으니, 이 일은 행해서는 안 되는 일이기 때문이라.

신 22:28, 29 만일 어떤 남자가 정혼하지 아니한 처녀인 소녀를 만나 그녀를 붙잡아 그녀와 동침하여 그들이 발견되면 29 그녀와 동침한 그 남자는 그 소녀의 아비에게 은 오십 세켈을 줄 것이며 그녀는 그의 아내가 될 것이니라. 이는 그가 그녀를 비천하게 하였기에 그는 그녀를 평생 동안 버리지 못할 것임이라.

레 18:9 너는 네 누이의 벌거벗음을, 집에서 태어났거나 타국에서 태어났거나, 곧 네 아비의 딸이나 네 어미의 딸의 벌거벗음을 드러내지 말라.

“식욕과 정욕의 방종을 최고의 행복으로 추구하는 자들은 결코 유익한 사람이 되거나 진정한 위인이 될 수 없다. 세상 사람이 볼 때 그들이 아무리 높은 지위에 있을지라도 하나님께서는 그들을 낮고 사악하고 또한 부패한 것으로 평가하신다. 하늘은 그들의 타락의 표식을 바로 그들의 얼굴에 그려놓으라고 명령하셨다. 그들의 사상은 땅에 관한 것이요 세속적이다. 그들의 말은 저급한 정신을 나타낸다. 그들은 사악한 것으로 마음을 채웠으며 그들의 마음에서 하나님의 형상을 거의 지워버렸다. 이성의 음성은 들리지 않게 되고 판단은 악용되었다. 아! 인간의 모든 본성은 호색적 방종으로 말미암아 얼마나 저하되었는지! 의지를 사단에게 넘겨줄 때 사람은 얼마나 깊은 죄악과 우둔함의 깊이까지 타락되어 버리는지! 진리가 지성에 호소할지라도 허사가 된다. 왜냐하면 마음이 진리의 순결한 원칙에서 등을 돌렸기 때문이다. (시조(영문) 1881년 12월 1일).” - 청년 66.

증오

5. 암논이 누이에 대해 가지고 있다고 주장한 사랑은 어떻게 변했습니까? 그녀의 의복과 행동은 무엇을 나타냈습니까?

삼하 13:15-19 그리고 나서 암논이 그녀를 심히 미워하니, 그가 그녀를 미워하는 그 증오가 그녀를 사랑하였던 사랑보다 더 크더라. 그러므로 암논이 그녀에게 말하기를 “일어나 가라.” 하니 16 그녀가 그에게 말하기를 “온당치 않도다. 나를 내보내는 이 악이 당신이 내게 행한 다른 일보다 더 크도다.” 하였으나, 그가 그녀에게 경청하려 하지 아니하니라. 17 그리고 암논이 자기에게 시중드는 그의 종을 불러 말하기를 “이제 이 여자를 내게서 내보내고, 그녀 뒤에서 문빗장을 지르라.” 하니라. 18 그때 그녀가 채색옷을 입고 있었는데, 이런 옷은 처녀인 왕의 딸들이 입는 것이더라. 그때 그 종이 그녀를 내보내고, 그녀 뒤에서 문빗장을 지르니라. 19 이에 타말이 재를 머리에 쓰고, 그녀가 입고 있던 채색옷을 찢고 손을 머리 위에 얹고 울며 가니라.

엡 5:27 자기 앞에 영광스러운 교회로 나타내서 점이나 주름진 것이나 또는 그러한 것들이 없이 거룩하고 흠 없게 하려 하심이니라.

“진실한 사랑이란 충동으로 일깨워진, 그리고 심한 시련을 만나면 갑자기 시들어 버리는 그런 사랑과는 성격상 전혀 다른 고상하고 거룩한 하나의 원칙이다.” - 가정 50.

6. 압살롬은 그의 여동생에게 일어난 일에 대해 듣고 그의 형제에 대해 어떻게 느꼈습니까? 그리고 왕인 다윗은 이일에 대해 어떻게 생각하였습니까? 다윗은 자신의 딸의 끔찍한 부상에 어떻게 대응했습니까?

삼하 13:20-22 그녀의 오라비 압살롬이 그녀에게 말하기를 “네 오라비 암논이 너와 함께 있었느냐? 그러나 내 누이야, 지금은 잠잠히 있으라. 그는 네 오라비니라. 이 일을 마음에 두지 말라.” 하더라. 그리하여 타말이 그녀의 오라비 압살롬의 집에서 처량하게 지내더라. 21 다윗왕이 이 모든 일을 듣고 심히 노하더라. 22 압살롬은 그의 형제 암논에게 좋다 나쁘다 말하지 아니하더라. 압살롬이 암논을 미워하였으니, 이는 암논이 그의 누이 타말을 욕보였기 때문이더라.

“다윗은 장자 암논의 치욕적인 죄를 형벌하지도 않고 책망하지도 않은 채 지나가게 놔뒀다. 율법은 간음한 자에게 사형을 선고 했다. 인도에 어긋난 암논의 범죄는 그로 이중으로 유죄하게 만들었다. 그러나 자신의 죄에 대한 자책을 받은 다윗은 범죄자를 형벌할 수 없었다.” - 부조 727.

7. 압살롬은 어떻게 자신의 형에게 복수하였습니까? 하나님은 언제 특정한 것을 자신의 손에 맡기십니까?

삼하 13:23, 26, 27, 32, 33 만 이 년이 지난 후에 압살롬이 에프라임 곁 바알하솔에서 양털 깎는 사람들을 데리고 있었는데, 그가 왕의 모든 아들들을 초청하더라. 26 그러자 압살롬이 말하기를 “가지 않으시려거든, 내가 청하오니 내 형제 암논으로 우리와 함께 가게 하소서.” 하니 왕이 그에게 말하기를 “어찌하여 그가 너와 함께 가야 하느냐?” 하더라. 27 그러나 압살롬이 왕에게 강권하니, 왕이 암논과 왕의 모든 아들들도 그와 함께 가게 하니라. 32 그때 다윗의 형 시므아의 아들 요나답이 대답하여 말하기를 “내 주께서는 그들이 왕의 아들인 청년들을 모두 죽인 것으로 생각하지 마소서. 암논만이 죽었으니, 이는 암논이 압살롬의 누이 타말을 욕보인 날로부터 결심한 결정에 의한 것이니이다. 33 그러므로 이제 내 주 왕께서는 이 일을 마음에 두시어 왕의 모든 아들들이 죽은 것으로 생각하지 마소서. 암논만이 죽었나이다.” 하더라.

잠 15:3 주의 눈은 어느 곳에서나 악한 자와 선한 자를 살피시느니라.

전 12:14 이는 하나님께서 선이든 악이든 모든 행위와 모든 은밀한 것들을 심판하실 것임이라.

“그처럼 더럽게 수치를 당한 누이의 당연한 보호자인 압살롬은 최후에 더욱 실수 없이 처치하기 위하여 만 2년 동안 자기의 복수심을 감추어 왔다. 왕의 아들들의 잔치에서 거나하게 취한, 근친 상간의 죄를 저지른 암논은 그의 아우의 명령에 따라 살해되었다. ...

다윗은 암논의 범죄를 처벌하기를 게을리했다. 왕이요 아버지인 그의 불충실과 그 아들이 회개치 않은 까닭에 여호와께서는 사건들이 그 당연한 진로를 따르도록 허락하시고 압살롬을 제지하지 않으셨다. 부모나 통치자가 죄악을 처벌할 의무를 게을리할 때에 하나님께서 친히 그 일을 처리하실 것이다. 당신의 제지하시는 능력이 악의 대리자들로부터 조금만 거두어져도 악이 악으로 처벌되는 일련의 사건이 일어나게 되는 것이다.

다윗이 암논의 죄를 묵인한 죄의 결과가 이것으로 다 끝나지 않았다. 이 때부터 압살롬은 그의 아버지와 멀어지기 시작하였다.” - 부조 727, 728.

더 연구하려면

“공상과 사랑에 병든 감상주의는 마치 문둥병을 대하듯이 경계되어야 한다. 세상에는 도덕적 덕행이 결여된 많은 결혼기의 청년 남녀들이 있으니 그들은 크게 경계를 받아야 한다. … 고결한 품성을 보존한 자들은 설사 다른 바람직한 특질은 결여되어 있을지라도 참된 도덕적인 가치는 소유하고 있을 것이다.” - 가정 51.