1. 사도 바울은 어떤 맥락에서 리브가를 인용했는가? 리브가의 뱃속에 있는 자녀들은 무엇에 대해 아직 무죄하였으며, 그럼에도 하나님께서는 이미 누구를 선택하셨는가?
 

롬 9:10-12,  그뿐 아니라 리브카도 한 사람, 곧 우리 조상 이삭에 의하여 잉태하였는데 11 (아직 자식들이 나지도 아니하였고 또한 무슨 선이나 악을 행하지도 아니하였을 때에 택하심을 따른 하나님의 목적이 행함에 의해서가 아니라 부르시는 그분에 의해서 있게 하시려고) 12 그녀에게 말씀하시기를 “형이 아우를 섬기리라.”고 하셨으니 

2. 성경은 왜 하나님께서 리브가가 가장 좋아한 아들인 야곱은 사랑하셨고 에서는 싫어하셨다고 언급하는가? 하나님께서 단지 쌍둥이 형제들 혹은 그들로부터 비롯된 민족들에 대해서 말씀하시고 계시는가? 여러분께서 예를 들어 답변해 보시기 바랍니다.

롬 9:13-14,  기록된 바 “내가 야곱은 사랑하였고 에서는 미워하였노라.” 함과 같으니라. 14 그렇다면 우리가 무슨 말을 하리요? 하나님께 불의가 있느냐? 결코 그럴 수 없느니라.

말 1:2-4, 주가 말하노니, 내가 너희를 사랑하였노라. 그러나 너희는 말하기를 “주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까?” 하는도다. 주가 말하노니, 에서는 야곱의 형제가 아니냐? 그러나 내가 야곱은 사랑하였고, 3 에서는 미워하였으며, 그의 산들과 그의 기업을 광야의 용들을 위하여 황폐하게 두었느니라. 4 에돔은 말하기를 “우리가 곤궁하게 되었으나 우리가 돌아가서 황폐한 곳들을 세우리라.” 하나, 만군의 주가 이같이 말하노니, 그들은 쌓을 것이나 나는 헐어낼 것이며, 사람들은 그들을 ‘악의 경계라.’ 또 ‘주께서 영원한 진노를 품으신 백성이라.’ 부르리라.

왕상 11:16, (요압이 에돔에 있는 모든 남자를 멸절할 때까지 육 개월 동안 온 이스라엘과 더불어 거기에 머물렀더라.)

왕하 14:7, 아마샤가 소금의 골짜기에서 에돔인 일만을 죽이고 또 전쟁을 해서 셀라를 취하여 그 이름을 욕드엘이라 하였으니 오늘에 이르니라.

조건부 선택과 운명예정

3. 하나님의 선택과 운명예정은 무엇에 기초를 두고 있는가? 그것들은 조건적인가 혹은 무조건적인가?

롬 8:29,  그분께서는 미리 아신 자들을 자기 아들의 형상과 일치하게 하시려고 또한 예정하셨으니 이는 그를 많은 형제 가운데서 첫태생이 되게 하려 하심이니라.

벧후 1:10,  그러므로 형제들아, 오히려 더욱 힘써서 너희의 부르심과 택하심을 확고히 하라. 너희가 이러한 것들을 하면 결코 실족하지 않을 것이요

계 17:14, 하단  “... 그와 함께한 자들은 부르심을 받았고, 택함을 받았으며, 신실한 자들임이라.”고 하더라

“훌륭한 가능성들이 그리스도 안에서 믿음을 가진 모두에게 주어져있다. 살아있는 어떤 영혼도 구원받지 못하도록 쌓여진 벽은 없다. 하나님께서 말씀하신 운명예정 혹은 선택은 그리스도를 개인의 구주로 받아들일 자들, 그들의 충성심과, 하나님이 모든 계명들에 대한 온전한 복종으로 돌아올 자들 모두를 포함한다. 이것은 인간들로부터 하나님께서 선택하신 독특한 백성에 대한 효과적인 구원이다. 그리스도께 기꺼이 구원받기 원하는 사람은 모두 하나님의 선택을 받은 자들이다. 그것은 세상의 기초로부터 예정되어진 순종하는 자이다. ‘누구든지 그를 영접한 사람들에게는 하나님의 아들들이 되는 권세를 주셨으니, 즉 그의 이름을 믿는 사람들에게니라.’” - 가스펠 헤럴드, 1902.6.11.

“하나님이 구원받을 자를 택하시는 하나밖에 없는 조건이 여기에 있다. 우리는 신의 성품에 참여하여야 한다. 우리는 은혜 위에 은혜를 더하여야 한다. 하나님의 말씀에는 무조건적 선택－한번 은혜 가운데 있으면 항상 은혜 중에 있다-같은 그런 것은 없다.” - SDA 성경주석 6권, 1114. (엡 1:4, 5 화잇주석)

   

4. 하나님께서는 왜 리브가를 선택하시고 나서 그녀의 아들, 야곱을 선택하셨는가? 하나님께서는 어떤 목적을 위해 우리를 선택하셨는가?

롬 9:23, 24  영광에 이르도록 예비된 자비의 그릇들에게 그의 영광의 풍요함을 알게 하고자 하셨다면 어찌하겠느냐? 24 곧 우리에게니 그가 우리를 부르셨으되 유대인들 중에서뿐만 아니라 이방인들 중에서도 부르셨느니라.

엡 1:4, 5  하나님께서 세상의 기초를 놓으시기 이전에 우리로 사랑 안에서 그분 앞에 거룩하고 흠 없게 하시려고 그리스도 안에서 우리를 택하시어 5 하나님의 기쁘신 뜻에 따라 예수 그리스도를 통하여 우리를 자신의 자녀로 입양할 것을 예정하셨으니

“아버지께서는 인간들 사이에서 살고 있는 당신의 백성들에게 그의 사랑을 베푸신다. 이 백성은 그리스도께서 그 자신의 피의 값으로써 구속하신 백성이다. 하나님의 통치자의 자비로 말미암아 그리스도의 이끄시는 초청에 저들이 응답함으로써 저들은 그의 순종의 자녀로서 구원을 받도록 택함을 받은 것이다. 그가 저들을 사랑하시는 사랑으로 말미암아 저들에게 하나님의 자유케 하는 은사가 나타난바 되었다.” - SDA 성경주석 6권, 1114. (부르심, 77.)

5. 리브가는 그녀의 물항아리로 얼마나 많은 아브라함의 종의 낙타들에게 물을 길어 주었는가? 이삭을 위해 하나님께 선택받은 자로서 그녀는 우리가 본받아야만 하는 어떤 덕목을 나타냈는가?

창 24:10, 16-20, 25  그리하여 그 종이 자기 주인의 낙타들 중에서 열 마리를 취하여 떠났으니, 이는 자기 주인의 모든 좋은 것이 그의 손에 있음이라. 그가 일어나 메소포타미아로 가서 나홀의 성읍에 이르니라. 16 그 소녀는 보기에 심히 아름답고, 아직 남자를 모르는 처녀더라. 그녀가 우물에 내려가서 자기 물항아리에 물을 채워서 올라오는데, 17 그 종이 달려가 그녀를 만나서 말하기를 “부탁하노니, 네 물항아리에서 물을 좀 마시게 하라.” 하니, 18 그녀가 말하기를 “내 주여 마시소서.” 하고, 서둘러 자기 물항아리를 손에 내려 그에게 마시게 하더라. 19 그녀가 그에게 물을 마시게 한 뒤, 말하기를 “당신의 낙타들을 위해서도 내가 물을 길어 물을 다 마시게 하리이다.” 하고 20 그녀가 서둘러서 자기 물항아리를 구유에 붓고 다시 물을 길으러 우물로 달려가서 그의 모든 낙타들을 위하여 물을 긷더라. 25 그녀가 그에게 더 말하기를 “우리에게는 짚과 여물이 충분히 있으며, 묵을 방도 있나이다.” 하니,

“그는 사람이 가장 많이 모이는 우물 곁에서 쉬고 있었다. 여기서 그는 특별히 리브가의 마음을 끄는 태도와 공손한 행동을 눈여겨 보고 하나님께 간구한 이삭의 신부감에 대한 증거와 일치되었으므로 그녀가 하나님께서 이삭의 아내 될 자로 택하신 사람인 줄 알았다. 리브가는 아브라함의 종을 자기 부친의 집으로 안내하였다. 그 종은 리브가의 부친과 오빠에게 리브가야말로 자기 주인의 아들 이삭의 신부감이 틀림없다는 것을 하나님께로부터 받은 증거를 대며 낱낱이 이야기했다.” - 하나님의 딸들, 29(살아, 84.)

배우자의 선택

6. 리브가는 그녀의 아들 야곱을 위해 무엇을 염려했는가? 마찬가지로, 자녀들에 대한 어머니들의 관심사는 무엇이 되어야 하는가?

창 27:46; 28:1  리브카가 이삭에게 말하기를 “내가 헷의 딸들로 인하여 내 삶에 짜증이 나거늘, 만일 야곱이 이 땅의 딸들과 같은 헷의 딸들을 아내로 얻으면 내 삶이 내게 무슨 유익이 되리요?” 하더라.
28:1 이삭이 야곱을 불러서 그에게 축복하고 명하여 그에게 말하기를 “너는 카나안의 딸들에서 아내를 얻지 말지니,

신 7:3, 4  너는 그들과 혼인도 하지 말지니, 너는 네 딸을 그의 아들에게 주지도 말 것이요 그의 딸을 네 아들에게 주지도 말지니라. 4 이는 그들이 네 아들로 나를 따르는 데서 돌이키게 하여 그들이 다른 신들을 섬길까 함이요 그리하여 주의 진노가 너에게 일어나서 갑자기 너를 멸하실까 함이라.
   

“위험과 부패의 시대를 사는 청년들은 많은 시험과 유혹에 직면해 있다. 많은 청년들이 위험한 항구에서 배를 젓고 있다. 그들은 안내자가 필요하다. 그러나 그들은 꼭 필요한 도움을 받는 것을 수치로 여기고 스스로 배를 인도할 만큼 유능하다고 생각한다. 그러나 그들은 자신의 배가 장차 신앙과 행복의 파탄을 가져올 암초에 바야흐로 충돌하려는 것을 깨닫지 못한다. 청년들은 구혼과 결혼 문제에 열중하고 있으며 그들의 주요 관심은 자기들의 뜻을 관철시키는 것이다. 그들의 생애 중 가장 중요한 시기인 이 때 실수함 없는 조언자와 확실한 안내자가 그들에게는 필요하다. 그들은 하나님의 말씀 가운데서 그것을 발견할 수 있다. 그들이 그 말씀을 부지런히 연구하지 않는 한 이생과 내세의 생애에 있어서 그들 자신과 다른 사람들의 행복을 손상 시키는 중대한 과오를 범하게 될 것이다.” - 청년, 443.

“비록 그대가 택한 동료가 모든 다른 면에서는 가치가 있을지라도(실상은 그렇지 않지만), 그는 이 시대를 위한 진리를 받아들이지 않았다. 그는 불신자이다. 그대는 그대 자신을 그와 연합시키지 못하도록 하늘에서 금지당하고 있다. 그대는 그대의 영혼을 위태롭게 하지 않고서는 이 거룩한 명령을 무시할 수 없다.” - 젊은 연인에게 보내는 서신, 87(5 증언, 364.)

   

7. 리브가는 야곱이 그의 아버지를 속이도록 영향을 주어 그녀 자신에게 어떤 저주를 초래했는가? 그러므로 우리가 우리를 향한 하나님의 선택을 확고히 하기 위해 매우 조심해야 할 것은 무엇인가?

창 27:12, 13  내 아버지께서 혹시 나를 만져 보시면 내가 그에게 속이는 자로 보일지니, 그러면 나는 축복은커녕 저주를 받을 것이니이다.” 하자, 13 그의 모친이 그에게 말하기를 “네 저주는 내가 받으리니, 내 아들아, 내 음성에만 순종하고 가서 그것들을 내게로 잡아오라.” 하니,

마 12:36, 37  그러나 내가 너희에게 말하노니, 사람이 말하는 어떠한 빈말이라도 심판 날에는 그에 관하여 설명하게 되리라. 37 이는 네 말들로 인하여 네가 의롭게 되고, 또 네 말들로 인하여 네가 정죄함을 받게 될 것이기 때문이라.”고 하시니라.
   

“리브가는 모든 일을 주관하시는 하나님을 믿는 대신에 야곱을 부추겨 아버지를 속이라고 권함으로써 자기 믿음의 결핍을 드러냈다. 야곱의 이와 같은 행동을 하나님께서는 인정하지 않으셨다. 리브가와 야곱은 하나님께서 미리 말씀해 주신 것을 기만 수단에 의하여 이루려고 하지 말고 하나님께서 그분의 뜻을 그분의 방법대로 그분이 정하신 시간에 이루시기를 기다려야 했었다.”

“리브가는 자기가 야곱에게 한 그릇된 충고 때문에 야곱과 영영 이별하게 된 것을 심히 후회하였다. 야곱은 자기의 생명을 보존하기 위하여 에서의 분노를 피해 도망해야 하였고 따라서 모친의 얼굴을 다시는 볼 수가 없었다. 이삭은 야곱에게 축복을 해 준 후에도 여러 해를 더 살았는데 그는 에서와 야곱이 행하는 것을 보고 축복은 마땅히 야곱에게 주어져야 했다는 것을 깨달았다.” - 살아, 88, 89.